塔罗符号学之小牌四牌组塔罗小牌有四个牌组，分别是：Staffs杖、Cups杯、sword剑、Coin币，咱们现在对四牌组的命名——wands权杖、cup圣杯、sword宝剑、pentacle星币——则是后来被奥秘学家改动的。奥秘学家们以为在塔罗牌成形之前（也便是塔罗大牌牌组的加入之前），四个牌组就存在。从符号象征上来说，四个牌组能够和国际...

荣格的四大心思功用闻名的心思学家CarlJung（卡尔.荣格1875-1961）通过钻研，研讨出了一种四重机制理论，称为“荣格的四大心思功用”。荣格以为，每个人的内心国际里都具有四种心思功用：直觉Intuitive、思想Thinking、感触Feeling和感官Sensation。这四个心思功用组成了一个完整的内心国际。任何人都一起具有这四种心思功用...

《周易•观卦•彖》曰：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而全国服矣。”这儿说的“神道设教”是《文心•原道》篇的理论根据，是刘勰文学思维的哲学根底。首先“神道设教”的思维把形而上之道体与形而下之器用共同起来，以“天之神道为本体，以民之教化为效用”，显现了体用不贰的思维特征。这与刘勰一方面要原道...

《周易》古有“变经”之称，其实，变与不变总是一致在一起的。王夫之就说:“《易》兼常变。”（《周易别传•系辞下传》）《易》之名自身也含有常变之义，孔颖达在《论易之三名》中引郑玄《易赞》和《易论》的话说.•“《易》一名而含三义，•易简一也，变易二也，不易三也。”（《周易正义》卷首）变易为变，不易为常，变易...

人类永恒的、一起关怀的问题便是：事物从何处来？又将往何处 去？即事物是怎样改变、开展的问题。事物改变、开展之中，"谁在 动？为什么能动？怎样动。我通过反复的思索和研讨，发现《易经》中的主要概念，以及河图、洛书、先天八卦、后天八卦和通行本六十四 卦卦序，无一不是围绕着这三大问题来做文章。因此，《易经》...

周易的研讨规模与世界规则，《系辞》曰：“夫《易》广矣大矣！”“《易》与六合准，故能弥纶六合之道”，“规模六合之化而不过”、“曲成万物而不遗”、“其大无外，其小无内”。孔子在这里解说“易”的研讨规模，其实便是把世界间人们已知的东西和未知道的东西，统统包含在内。科学发展到今天，基本学科的品种已不可胜数；...

周易的特征与使用，易的一般特征，关于周易的一般特征，我将它概括为八方面。1、周易的适用规模具有无限性。它是指从时刻上，无始无终；从空间上，是无外无内；从质量上，无小无大；从数量上，无多无少；从形体上；无形无状；从种类上，无量无尽，总而言之；是包罗万象。在人类知道国际的进程傍边，不管东方文明，还是西方文...

周易的特殊特征：数字、模型与符号1、周易是可以用数字、符号模型来表现出来的。易包罗万象，涵盖了国际及其万物的运动、改变和开展，它的连续性、阶段性、无限性、永恒性、表象性、内在性、周期性的特色，决定了它无论是用哲学言语、文学艺术言语、科学言语，都不能将其所包括的内容全部嚢括进去，任何一门哲学或者科学，都...

周易的“当位说”是剖析爻的性质与其所居位的性质是否相符的学说《乾•彖》：“乾道变化，各正性命”，从天然的视点讲，是天道正万物之性命；从象数的视点讲，是乾卦正六爻之性命。故《乾•彖》可视为《彖》《小象》爻位说之总论。《彖》《小象》的爻位说，又可细分为“当位说”“中位说”“应位说”“乘顺说”“际遇说”等...

周易中爻“中位说”缘于古人的“尚中”观念“中位说”缘于古人的“尚中”观念，以为一卦的二、五位分别居于下经卦和上经卦的中间方位，然后具有特别重要的含义。一卦的卦义，往往决定于二位和五位的刚柔状况。如《履•彖》：“刚中正，履帝位而不疚”，以为阳刚中正之德可以践履帝位。再如《观•彖》：“中正以观天下”，指...