古代解梦：南郡掾之子夜如夜昼两梦晋朝南郡的议曹掾姓欧，其膝下有一子，名为夜如。一次，其父南郡掾受尽病痛摧残，病历一年却还无起色，眼看身体逐渐虚弱，只剩皮包骨头，任凭家中求遍医神、多方治疗也无效，家中已是无法可想。一个夜晚，夜如在睡觉时梦见有许多和尚来看望他的父亲，第二天醒后便觉得梦有所意，所以便赶到...

古代解梦：赵简子梦见天宫身兼大夫一职的赵简子平曰里专断国家业务，可谓曰理万机，总算在一天病倒了，昏迷了五天仍然昏迷不醒。其家人找来名医扁鹊为其诊治，扁鹊看后平静地说：“赵简子血脉调匀，大家不必过于惊慌。之前秦穆公也曾有过这样的状况，过了七天后才清醒过来。现在赵简子的病和当时秦穆公的症状如出一辙，因而...

在古文献中，能够说再没有别一部书能够超越《周易》在民族文明心思中的热度。从先秦典籍可知，此书自问世今后，甚至在形成过程中便已成为当时人们处理日常行事甚至国家大事的精力支柱。连儒家创始人孔丘见到它都十分赞赏，爱不释手。战国后期，《易传》问世，通过《易传》的探赜发隐，《周易》在我国文明史上取得了“大道之...

易经八卦六爻占卜详解每卦：100元《周易》是一部讲变易的书，司马迁说：“《易》长于变。”《周易》启迪人们去探索自然、社会、人生怎么变易、为什么变易以及变易的趋势等问题，培育了中华民族日新之谓盛德，生生之谓易的精力。《系辞》说：“《易》之为书也，不行远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，...

《说文》的释义大都是有所本的，并不是无稽之谈，尽管有些释义、析形与古文字形体并不一致，但咱们不能断然否定《说文》释义存在的合理性，不能无视存在于其释义中的古代文明精神。如各种著作都称引的“示”，《说文》释曰：“天垂象，见吉凶,所以示人也。从二，三垂日月星也。观乎地理，以察时变。示，神事也。”这一释义遭...

《周易》本经具有对卦式和交流天人的编列特色，把本经与七种《易传》联结为一个全体加以观照，传具有后世序的文体特征。本文拟从对卦式、交流天人、序的编制及经传合编与论说文的形态这四个方面，考察《周易》经传与战国秦汉散文几种结构编列方式之间的联系，力求以《周易》经传的结构为头绪，揭示上古文学作品某些结构特色...

周易与学习中的事物动物从始到终再开始的过程事物运动，由始到终，终了又始，循环往复，变又不变，这就叫“无平不陂，无往不复”（《泰卦》九三爻辞）。“复”的意思便是事物无论怎样开展改变，最终还是要回到初始之位，可见，“复”便是变中有常的天道运转规则。古人以为世间万物都在变，唯有天道规则自身是不变的，这天道...

《周易》蕴藏着多方面的古代宝贵史料。其间有前史人物活动的原始传说，有社会经济状况的生动描绘，有民族往来和民族斗争的片断记叙，也有国家法权和文物准则的侧面反映。史事表述，或出以明文实录，或托以滁言廋语。各种体裁，或用散文表达，或以诗篇讴唱。全书不到一万字（《易传》不计），而包含的内容却五光十色。包括的...

周易思维之孔易性质——孔子之人生哲学周易思维六合之外圣人存而不论。孔子终身所学为人之学罢了矣。孔子为寡过而学易。则易之于孔子乃寡过之书也。观其所论纯乎人文。则是易也直谓为孔子之人生哲学可也。唯孔子之视人生其规模远过后世之所云。乃原始要终之人生。是又不可不知。周易思维孔易之主义——尽性以生生。孔易既为...

周易思维之孔易之法则：法天然。神改变。周易思维孔易之主义为尽性以生生矣。其所持以达此主义之法则为何乎。吾尝反复其书。得二义焉。曰法天然。曰神改变是也。请分述之。周易思维道法天然孔子认为六合以阴阳之感。而化生万物。系辞传曰。一阴一阳之谓道。咸卦象曰。六合感而万物化生。天人之际。息息相通。全部天然界之现...