尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在全部众生，说娑婆国际，及阎浮提罪苦众生，所受报处，阴间名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说阴间名号，及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有...

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿国际，分是身形，救拔全部业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是改变。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。尔时佛告地藏菩萨：全部众生未摆脱者，性识无定，恶习结业，善习成果。为善为恶，逐境而生。轮转...

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐惧。远离倒置愿望，终究涅槃;三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。1菩提萨埵：即菩萨，觉有情，有醒悟的人。2挂碍：挂——挂念或被网罩，比喻为无明烦恼蔽覆真心，如被罗网罩着不得自由；碍一阻止或是阻滞，比喻为众生对事物的执着，阻止正路，不得前...

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除全部苦，实在不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谙，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。1揭谛：去，即般若的甚深功用，能度众生去到对岸。2波罗揭谛：到对岸去。3波罗僧揭谛：世人一起到对岸去。4菩提萨婆诃：依此心咒，便能急速成就无上的菩提...

《心经》结构《心经》是大乘佛法的心要，也能够视为一部很好的佛学概论。不过要把它解说得深入浅出，却是很不简单的事。首先看这部经的结构。它可分成三个阶段：第一段是“序分”，也便是一般所谓的“序言”或“序论”，一共有四句：“观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”第二段...

下面简单介绍《心经》的来历。依据印顺老法师的《般若波罗蜜多心经讲记》说：“此经本是《般若波罗蜜多经》中的心要，在六百卷的《大般若经》里，有《学观品》，此品有与本经几乎完全相同的文句，不过不是观安闲菩萨说的，而是佛直接向舍利子说的。此经应该是《大般若经》里的精要部分，古德为了易于受持，特地摘出来单行流...

论观安闲菩萨观安闲，在梵文佛经中称为“阿缚卢枳帝湿伐逻”，在中文佛经中的译名则有好几种，大家最了解也最常称的便是鸠摩罗什的旧译——观世音，玄奘则新译为观安闲。前面说过，《心经》的原型，在《大般若经》里本来是佛陀向舍利子说法，可是到了公元四五世纪《心经》成立之时，密教正流行于印度及西域各地，观...

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空这两旬经文是说：修行甚深的般若法门之时，照见我及我所的五蕴法，毕竟是空的。梵语“波罗蜜多”，是“超度”、“到对岸”的意思，用现代语来讲，便是“超越”。“般若”也是梵语，中文译为“才智”。“行深般若波罗蜜多”，便是以深广的才智来超越烦恼的障碍。才智可分三等：1.人...

度全部苦厄菩萨用甚深的般若才智来观照五蕴，如实证见自己的身心是空的，当下就能够度脱全部苦厄。何谓“全部苦厄”?咱们先说“苦”。苦有三大类：一是身体的苦，二是心思的苦，三是身心交织的苦。身体有生、老、病、死四种苦，这是从生到死之间的四个现象。人，出生了今后就会病、会老、会死，过去生咱们记不得了，...

人类观——五蕴一五蕴皆空——人的自身即摆脱安闲舍利子l色不异空。空不异色;色便是空。空便是色。受、想、行、识，亦复如是舍利子，即《阿弥陀经》里边所称的“舍利弗”。“弗”是梵语，译成中文便是“儿子”的“子”。“舍利”原本是印度的一种鸟，这种鸟眼睛非常明锐，舍利弗的母亲眼睛明锐得像舍利相同，所以取...